शायद कुछ समय पहले आपने ध्यान सीखा और खुद पर इसका अद्भुत प्रभाव महसूस किया। और अब आप ध्यान, अपने दोस्तों, रिश्तेदारों के बारे में बात करना चाहते हैं। इस लेख में मैं आपको बताऊंगा कि किसी नए मध्यस्थ को किस बारे में बात नहीं करनी चाहिए और ध्यान की सबसे आम गलतियों शिक्षकों।
हो सकता है कि आप अपनी प्रैक्टिस अपने दम पर करें, लेकिन आपके सामने समस्याएँ और अटूट सवाल हैं। शायद आप गलत निर्देशों का पालन करते हैं या ऐसे निर्देशों को स्वयं बनाते हैं। या क्या आप पेशेवर रूप से लोगों को ध्यान में प्रशिक्षित करते हैं और नोटिस करते हैं कि आपके कई छात्र कभी-कभी आपको नहीं समझते हैं। मुझे उम्मीद है कि यह लेख ध्यान में शिक्षकों और छात्रों दोनों के लिए उपयोगी होगा, क्योंकि यह लोकप्रिय ध्यान निर्देशों में विशिष्ट अशुद्धियों पर विचार करेगा।
यह कहना गलत है कि "विचारों को किनारे से देखें" या "श्वास पर ध्यान केंद्रित करें"। मुफ्त में ध्यान क्यों सिखाते हैं? और पैसे के लिए ध्यान सिखाना भी क्यों सही है? आगे उत्तर।
मुझे यह कहना पसंद है कि ध्यान एक ही समय में सरल और कठिन है। यह केवल इसलिए है क्योंकि सही तकनीक का वर्णन एक वाक्य में फिट हो सकता है। और यह इस कारण से कठिन है कि अभ्यास में निहित सिद्धांत हमारी सोच, धारणा और व्यवहार के सामान्य पैटर्न का खंडन करते हैं। इसलिए, बहुत से लोग इन सिद्धांतों को तुरंत समझ नहीं पाते हैं, और उन्हें ध्यान सीखने और इसके सार को समझने के लिए समय की आवश्यकता होती है।
बेशक, जो लोगों को शिक्षित करता है, शिक्षक, इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जितना स्पष्ट, स्पष्ट और स्पष्ट वह अपने छात्रों को अपना ज्ञान देता है, उतनी ही अधिक संभावना है कि उत्तरार्द्ध ध्यान का सही ढंग से उपयोग करेगा, कुछ महीनों में अभ्यास को न छोड़े, अपने सिद्धांतों को रोजमर्रा की जिंदगी में एकीकृत करें और अद्भुत जीवन कायापलट का सामना करें, जैसा कि कई लोग पहले ही कर चुके हैं। जो लंबे समय से नियमित रूप से ध्यान कर रहे हैं।
लेकिन तथ्य यह है कि ध्यान दोनों कठिन है और सिर्फ इसे सीखने के लिए ही लागू नहीं होता है। लेकिन यह भी कि, उसे पढ़ाने के लिए। ऐसा करने के लिए, यह हमेशा ध्यान के बुनियादी पहलुओं को स्वतंत्र रूप से मास्टर करने के लिए पर्याप्त नहीं है। अपने स्वयं के अनुभव को स्पष्ट और आवश्यक निर्देशों में बांधना आवश्यक है जो लोगों के मन में भ्रम पैदा नहीं करेगा। और यह कौशल हमेशा तुरंत नहीं आता है। कभी-कभी आपको गलतियों के रास्ते पर जाना पड़ता है, कुछ रेक पर कदम रखना पड़ता है। इससे यह समझना संभव हो जाता है कि लोगों को ध्यान की तकनीक के बारे में बात करने की क्या आवश्यकता है ताकि वे इससे अधिकतम लाभ प्राप्त कर सकें।
मैंने 2011 के आसपास ध्यान करना शुरू किया। तब से, मैंने कई अलग-अलग तकनीकों की कोशिश की और अपनी मूल तकनीक में सुधार किया। हालाँकि, मेरे ध्यान के मूल सिद्धांत नाटकीय रूप से नहीं बदले हैं। यही है, तकनीकी रूप से, घर पर मेरा वर्तमान ध्यान इतना अलग नहीं है कि मैंने अवसाद और चिंता से छुटकारा पाने के लिए काम से अपने रास्ते पर उपनगरीय ट्रेनों में 5 साल पहले ध्यान का अभ्यास कैसे शुरू किया। हालाँकि तब से ध्यान की गुणवत्ता में बदलाव आया है।
लेकिन इसके बावजूद, मेरे लेख "कैसे सही तरीके से ध्यान करें" में कई संशोधन हुए हैं: मैंने पूरे पैराग्राफ को हटा दिया, नए लोगों को जोड़ा, संरचना, शब्दों, स्पष्टीकरण के तरीकों को बदल दिया। हां, मेरी तकनीक में बड़े बदलाव नहीं हुए हैं, लेकिन इसे दूसरों को हस्तांतरित करने के तरीके पहले जैसे नहीं रहे हैं। मैं लोगों को ध्यान और प्रतिक्रिया सिखाने के अपने अनुभव के आधार पर उन्हें सुधारना जारी रखता हूं, जो मुझे टिप्पणियों में मिलता है। मैं सिखाने के लिए एक नाजुक और नाजुक प्रक्रिया के बारे में अधिक से अधिक जागरूक हूं। और इस प्रक्रिया के दौरान मुझे कुछ रेक पर कदम उठाना पड़ा, जिसे मैं इस लेख में बताने जा रहा हूँ। मैंने ध्यान पर बहुत सारे निर्देश पढ़े, दोनों रूसी और अंग्रेजी में, और यह निष्कर्ष निकाला कि कुछ गलतियाँ, लोगों को पढ़ाने में "रेक" ध्यान शिक्षकों के लिए सामान्य और सामान्य हैं।
मैंने अपने ध्यान और सीखने के कौशल में सुधार जारी रखा है। मैं सक्रिय रूप से पढ़ता हूं और अन्य ध्यान शिक्षकों के काम को देखता हूं और अभ्यास के हस्तांतरण के लिए नए दृष्टिकोण सीखने की कोशिश करता हूं। लेकिन, शायद, मेरा अनुभव किसी के लिए भी उपयोगी है और गलतफहमी से बचने में मदद करेगा।
स्वयं "रेक" की ओर मुड़ने से पहले, मैं समझाता हूँ कि इस लेख के कार्य में आलोचना या विभिन्न "शिज़ोटेरिकी" की समीक्षा शामिल नहीं है जो ध्यान के दौरान उत्पन्न हुई थी। मैं सभी प्रकार के "धन को आकर्षित करने वाले ध्यान" और अन्य dregs पर चर्चा नहीं करूंगा। इस छोटे से अध्ययन का विषय सामान्य ध्यान के लिए सामान्य निर्देश (जागरूकता विकसित करने के अभ्यास के रूप में) है, जो सामान्य लोगों द्वारा लिखे गए हैं, हालांकि, कुछ गलतियां हैं।
रेक 1 - "पक्ष से विचार देखें"
"आप अपनी आँखें बंद करते हैं और साँस लेने पर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करते हैं। आपके सिर में अलग-अलग विचार हो सकते हैं, लेकिन आप उनका अनुसरण नहीं करते हैं, आप बस शांति से उन्हें पक्ष से देखते हैं। क्या यह इतना मुश्किल नहीं है?"
~ एक चमकदार प्रकाशन में ध्यान के लिए निर्देश
वास्तव में, कुछ भी आसान नहीं है! मैं हर दिन पक्ष से विचार देखता हूं! हाँ, हर कोई इसे कर सकता है! क्या आपको लगता है कि आपके कार्यालय में गार्ड छत पर पूरे दिन रहता है? नहीं, वह अपने विचारों को पक्ष से देखता है! यह उनकी शांति की व्याख्या करता है, जिसे कोई अन्य व्यक्ति अनुचित रूप से आलस्य कहेगा।
मैं मज़ाक कर रहा हूँ। ऐसा नहीं है =)
अधिकांश लोग, इस मैनुअल को पढ़ने और उसके अनुसार ध्यान करने की कोशिश करने के बाद, देखेंगे कि ध्यान के सभी समय वे दो राज्यों में से एक में सख्ती से हैं:
- वे श्वास संवेदनाओं (या ध्यान की किसी अन्य वस्तु) का निरीक्षण करते हैं
- वे अपने विचारों में चलते हैं
और पूरा ध्यान वे केवल इन दो मोडों के बीच स्विच करते हैं, अनजाने में पहली से दूसरी और जानबूझकर पहले की ओर लौटते हैं।
वादा "बाहर से विचारों का अवलोकन" उत्पन्न नहीं होता है। और फिर, निश्चित रूप से, एक व्यक्ति यह सोचना शुरू कर देता है कि वह गलत तरीके से ध्यान कर रहा है। सबसे अच्छा, वह एक सवाल पूछेगा या अपने दम पर स्पष्ट जानकारी प्राप्त करेगा। सबसे कम, वह तय करेगा कि वह ध्यान नहीं कर सकता, ध्यान उसके लिए नहीं है और अभ्यास को छोड़ देगा।
एक समय में, मुझे इस तरह के सवालों के साथ बहुत सी टिप्पणियाँ मिलीं और उन्हें केवल तब प्राप्त करना बंद कर दिया जब मैंने विचारों के अवलोकन पर इतना बड़ा जोर नहीं देने का फैसला किया और इस शब्द को अधिक नाजुक ढंग से व्यक्त किया।
ध्यान दें, मैं यह नहीं लिखता कि मैंने इसे छोड़ने का फैसला किया। क्यों? तथ्य यह है कि इस तरह के निर्देश ध्यान के शिक्षक द्वारा दुर्भावनापूर्ण इरादे से सभी को भ्रमित करने के लिए नहीं लिखे गए हैं। इसके अलावा, यह एक निश्चित समझ है। यह ध्यान और हमारे रोजमर्रा के अनुभव के बीच की हड़ताली अंतर को दर्शाता है (जो कि, अभ्यास की "जटिलता" जो मैंने शुरुआत में बात की थी)।
अभ्यास के माध्यम से, एक व्यक्ति को यह महसूस करना शुरू हो जाता है कि उसे अपनी भावनाओं या विचारों में प्रत्यक्ष भागीदार होने की आवश्यकता नहीं है। विचार मनमाने ढंग से पैदा होने लगते हैं। यह हमारे दिमाग का सिर्फ अराजक काम है। अभ्यास से पता चलता है कि हमें हर बार हर विचार का पालन नहीं करना पड़ता है (अपमान, गैर-मौजूद खतरे के बारे में सोचा जाता है, धूम्रपान छोड़ने का वादा करने के बाद सिगरेट जलाने का विचार, मेरा मतलब किसी भी विचार से है!)।
हमें विचारों से अपनी पहचान नहीं बनानी है। आपको यह स्वीकार करना चाहिए कि यह हर मानसिक आवेग के बारे में हमारी आदत के अनुरूप नहीं है, यह सुनिश्चित करते हुए कि हमारा मन हम है। अभ्यास से यह विचार करना संभव हो जाता है कि कौन से विचार और आज्ञा मानने का आग्रह करता है, और किन लोगों को जाने नहीं देता है। विचार, भावनाएं और इच्छाएं हमारे लिए आदेश बनना बंद हो जाती हैं, बाध्यकारी, वे उन वाक्यों में बदल जाते हैं जिन्हें हम विचार कर सकते हैं और फिर अस्वीकार या स्वीकार कर सकते हैं। यह मन का एक अप्रत्यक्ष नियंत्रण है जो हमें जीवन में स्वतंत्र और लचीला बनाता है।
इस नियंत्रण के दिल में एक निश्चित कौशल है। हम इसे ध्यान के दौरान विकसित करते हैं। यह भावनाओं, विचारों या इच्छाओं का जवाब नहीं देने के लिए एक कौशल है, जो आपका ध्यान एकाग्रता की वस्तु पर वापस लौटाता है। और कभी-कभी इस प्रक्रिया के दौरान, जब हमारी एकाग्रता पहले से ही स्थिर हो जाती है, जब मन काफी शांत हो जाता है, तो यह पता चलता है कि हम अपनी भावनाओं को बाहर से देख रहे हैं। हम उनके साथ कुछ नहीं करते हैं: न तो हम विकास करते हैं, न ही हम दबाते हैं, हम सिर्फ नोटिस करते हैं कि वे कैसे आते हैं और जाते हैं।
लेकिन अगर भावनाओं का अवलोकन करने का सिद्धांत अभी भी किसी भी तरह से मन द्वारा समझा जा सकता है, विशेष रूप से ध्यान के पहले प्रयोगों के बाद, तो विचारों के अवलोकन के साथ सब कुछ अधिक जटिल है। तुशिता के केंद्र में, जहां मेरा ध्यान प्रशिक्षण हुआ, मैंने एक अनुभवी शिक्षक से एक प्रश्न पूछा। "क्या यह संभव है कि हमारे मन में पूरी अवधारणा और विचार कैसे प्रकट हों?
उसने उत्तर दिया: "बिल्कुल नहीं!"। तथ्य यह है कि जब हम अपने दिमाग को देखते हैं, तो हम पहले से ही "प्रोसेसर मेमोरी" के एक हिस्से का उपयोग करते हैं, जो आमतौर पर सोच में शामिल होता है। दूसरे शब्दों में, हम जैसा सोचते हैं, वैसा ही देखते हैं। इसलिए, स्वाभाविक रूप से, आपके सिर में पूरे विचारों का निर्माण करना और पक्ष से निरीक्षण करना असंभव है कि मानसिक अवधारणाओं का विकास कैसे होता है। यही है, "विचारों का अवलोकन" काफी शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए। फिर भी, यह अवलोकन कुछ हद तक संभव है, और मैं अपने स्वयं के अनुभव से वर्णन करूंगा कि यह कैसा दिख सकता है।
कभी-कभी ध्यान के दौरान, मन के अराजक भटकने के पहले मिनटों के बाद, और मन ने सापेक्ष शांत पाया है, विचार आते हैं। मन, उसकी आदत का पालन करते हुए, उनसे लिपटने लगता है। लेकिन इस तथ्य के कारण कि जागरूकता जागृत हो रही है, हम तुरंत इस "चिपटना" को नोटिस करते हैं और दिमाग को अंत तक विचारों का पालन करने की अनुमति नहीं देते हैं। और बस एक पल के बाद मन मुश्किल से विचार को जकड़ने का समय था, और हमने जल्दी से ध्यान दिया और अवलोकन पर अपना ध्यान दिया, फिर हम विचारों की "पूंछ" (जैसे उल्काओं की पूंछ जो तुरंत वातावरण में जलते हैं) का निरीक्षण कर सकते हैं। हम अब सोच विचार नहीं कर रहे हैं, लेकिन यह अभी भी जड़ता द्वारा कुछ क्षणों के लिए "रोल" करता है। और हम इस प्रक्रिया का पालन करने में सक्षम हैं। यह सिर्फ मेरा अनुभव है। शायद अधिक उन्नत ध्यानी लोग चीजों को एक अलग तरीके से करते हैं।
(संयोग से, केंद्र से तुशिता ध्यान शिक्षक ने कहा कि हम अपने विचारों और भावनाओं का निरीक्षण नहीं कर सकते क्योंकि हम बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करते हैं, अवलोकन में सभी "प्रोसेसर मेमोरी" का उपयोग करते हैं। इसलिए, ध्यान के दौरान ध्यान स्थिर होना चाहिए, लेकिन आराम से और नरम।)
यहां यह देखना महत्वपूर्ण है कि यह तब होता है जब हमारा ध्यान केंद्रित होता है और मन शांत होता है। यह ध्यान का एक उत्पाद है, लेकिन किसी भी तरह से इसकी तकनीकी स्थिति नहीं है। यह कहना बिल्कुल सही नहीं है: "अपनी आँखें बंद करो और पक्ष से भावनाओं के विचारों को देखो।" क्योंकि यह तब आएगा जब मन शांत हो जाएगा। और जब हम सांस लेते समय उठने वाली संवेदनाओं पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं तो ध्यान शांत हो जाता है, जैसे ही हम ध्यान देते हैं कि यह विचलित है। अंतिम वाक्य ध्यान निर्देश है। केवल यह करने की आवश्यकता है, जो पहले से ही गारंटी देता है कि आप सब कुछ सही ढंग से कर रहे हैं।
और भावनाओं का अवलोकन अपने आप आएगा। या नहीं आएगा। यदि यह नहीं आता है, तो यह भी सामान्य है। आपको यह नहीं सोचना चाहिए: "यह आया है या नहीं, लेकिन अब मैं देख रहा हूं या नहीं।" आपका एकमात्र कार्य क्या है? सांस लेते समय उठने वाली संवेदनाओं पर ध्यान दें ... तो आप जानते हैं। एक ही समय में क्या आएगा, कौन सी भावनाएं "क्रॉल आउट" करेंगी, फिर आकर "क्रॉल आउट" करेंगी। और जो नहीं आता है और "क्रॉल आउट" नहीं करता है, वह नहीं आता है और "क्रॉल आउट" नहीं करता है। बस इतना ही।
दरअसल, विचारों और भावनाओं का अवलोकन संभव है, कम से कम कुछ हद तक। और यह सूत्र चिंतन और प्रतिक्रिया के सामान्य तरीके से ध्यान के अंतर को दर्शाता है, इसके सार को दर्शाता है। इसलिए, यह अभ्यास के लिए निर्देशों में हो सकता है, लेकिन केवल एक नरम और व्याख्यात्मक रूप में, और एक विशिष्ट निर्देश के रूप में नहीं या, विशेष रूप से, ध्यान का लक्ष्य।
भावनाएं देखें या सांस देखें? क्या सही है?
अगले "रेक" पर आगे बढ़ने से पहले, मैं उस पहलू पर संक्षेप में बात करना चाहूंगा जो फिर से भावनाओं के अवलोकन से जुड़ा हुआ है। कई ध्यान निर्देश कहते हैं: "जब कोई भावना आती है, तो इसे दबाएं नहीं, इसका मूल्यांकन न करें, बस निरीक्षण करें।" और दूसरे पैराग्राफ में यह लिखा जा सकता है: "आपका कार्य सांस का निरीक्षण करना है।" तदनुसार, कई लोगों के पास एक प्रश्न है: यदि कोई समझ में आता है कि क्या करना है, तो इसे पक्ष से देखें या अपनी सांस देखें?
मुझे लगता है कि आप दोनों कर सकते हैं, दोनों दृष्टिकोण सही होंगे। ध्यान तकनीकें हैं जो पूरे ध्यान में सांस को देखते हुए सख्ती से नियंत्रित करती हैं। लेकिन, मेरी राय में, कभी-कभी एक मजबूत भावना की स्थिति में जो आपको ध्यान केंद्रित करने से रोकता है, यह पक्ष से "निरीक्षण" करने के लिए समझ में आता है। इससे मन कम विचलित हो सकता है और यह गायब हो जाएगा। और फिर आप सांस में वापस जा सकते हैं। यह केवल अभ्यास का विषय है, हर किसी को दोनों दृष्टिकोणों को आज़माना चाहिए और समझना चाहिए कि उन्हें सबसे अच्छा क्या लगता है।
रेक 2 - अपनी सांस का निरीक्षण करें
इस तरह के सूत्रीकरण को कई ध्यान निर्देशों में पाया जा सकता है। वह, सिद्धांत रूप में, सच है, लेकिन वाक्यांश "सांस देखो" इतना विशिष्ट नहीं है। कुछ लोग सहज रूप से इसे सही ढंग से समझ लेते हैं और नथुने, छाती और पेट में संवेदनाओं को महसूस करना शुरू कर देते हैं, जो तब प्रकट होते हैं जब हवा हमारे शरीर में प्रवेश करती है और इसे छोड़ देती है। लेकिन दूसरों को यह समझ में नहीं आता है कि इसका अर्थ "सांस का निरीक्षण करना" है। कुछ ध्वनि पर ध्यान देना शुरू करते हैं जो साँस लेने और छोड़ने के साथ होते हैं, अन्य फेफड़ों में ऑक्सीजन की प्रक्रिया की कल्पना करते हैं, फिर रक्त में।
सामान्य तौर पर, प्रत्येक इसे अपने तरीके से मानता है। और सबसे अधिक समस्या समस्या निर्माण में है, और लोगों में नहीं।
इसलिए, यह निर्दिष्ट करना महत्वपूर्ण है कि हम क्या देख रहे हैं। श्वास भी अमूर्त है। ध्यान की तकनीक में, जो मैं लोगों को सिखाता हूं (सिर्फ मुझे नहीं, और कई अन्य), हम शरीर के कुछ हिस्सों में संवेदनाओं का निरीक्षण करते हैं जो सांस लेते समय उत्पन्न होती हैं। क्या विशिष्ट साइटें? यह सब आपकी व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करता है। मैं ध्यान की अन्य प्रकार की वस्तुओं (मोमबत्ती, मंत्र, ध्वनि, आदि) को सांस लेते समय संवेदनाओं पर एकाग्रता पसंद करता हूं, क्योंकि इस तरह की एकाग्रता काफी लचीली होती है और इसे व्यक्तिगत जरूरतों के लिए समायोजित किया जा सकता है।
जो लोग ध्यान के दौरान सो जाते हैं (साथ ही जो लोग तबाही से पीड़ित होते हैं) को अपने नासिका में संवेदनाओं के प्रति जागरूक होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। जिनके मन लगातार विचलित होते हैं, वे डायाफ्राम की गति के कारण पेट में उठने वाली साँस और साँस छोड़ने की भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करने की अधिक संभावना रखते हैं। और जो लोग आराम नहीं कर सकते हैं, उनके लिए पूरे शरीर में सांस लेने की उत्तेजना का एहसास करना बेहतर होगा: नथुने से पेट तक। ऐसा क्यों, मैंने लेख में बताया "ध्यान कैसे करें।" मैं अब यहां नहीं रुकूंगा।
3 रेक - "ध्यान के दौरान आप इसे महसूस करेंगे, इसे महसूस करेंगे ..."
मुझे निर्देश दिए गए थे जिसमें लिखा गया था: "यदि आप सब कुछ सही ढंग से करते हैं, तो आपकी श्वास धीमी हो जाएगी, आप शांति और विश्राम महसूस करेंगे।"
बेशक, यह गलत उम्मीदें पैदा करता है। कई लोग (जैसे, उदाहरण के लिए) अक्सर इस तथ्य का सामना करते हैं कि ध्यान हमेशा सुखद संवेदना नहीं लाता है। और शरीर अलग-अलग तरीकों से प्रतिक्रिया कर सकता है: छिपे हुए भय किसी से "फट" जाएंगे, और उत्तेजना के कारण दिल की धड़कन और श्वास तेज हो जाएगी।
मैं दोहराता रहता हूं कि ध्यान का सिद्धांत हमारी आदतों के खिलाफ है। जब मैं उन लोगों को ध्यान सिखाता हूं जो पहली बार इसके बारे में सुनते हैं, तो मैं अक्सर देखता हूं कि उनकी आंखों में रुचि कैसे दूर हो जाती है, अगर मैं कहता हूं कि ध्यान का अर्थ तात्कालिक सुखद अनुभव या दिलचस्प अनुभव प्राप्त करना नहीं है, लेकिन यह ध्यान है माइंड ट्रेनिंग जिसे रोजाना करना पड़ता है
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हम सुखद संवेदनाओं के लिए प्रयास करने और अप्रिय लोगों से बचने के आदी हैं। इसके अलावा, हम अपनी भावनाओं को "हम क्या कर रहे हैं" की "शुद्धता" के माप के रैंक तक बढ़ाने के आदी हैं।
कभी-कभी मुझे श्रेणी से टिप्पणियां मिलती हैं: "हुर्रे, मैंने इसे किया! मैं ध्यान कर रहा था और बाहरी स्थान के साथ आनंद / उत्साह / एकता महसूस कर रहा था। मैं अध्ययन करना जारी रखूंगा!"
यदि आप ध्यान में महारत हासिल करना चाहते हैं, तो आपको उस अभ्यास के आधार पर मूल्यांकन करने से रोकने की जरूरत है जो आपने इसके दौरान अनुभव किया है। इससे ज्यादा फर्क नहीं पड़ता।
लेकिन संवेदनाओं से जुड़ने की आदत लोगों में इतनी मजबूत होती है कि वे ध्यान के दौरान इसका पालन करते रहते हैं, यहां तक कि जब वे विस्तार से बताते हैं कि अभ्यास का सार विपरीत है: किसी भी संवेदना को स्वीकार करने के लिए, जो कुछ भी वे हो सकते हैं। सुखद भावनाओं को "उकसाने" या अप्रिय को दबाने की कोशिश न करें, लेकिन स्वीकार करें। उन निर्देशों के बारे में क्या कहना है जो हमें कथित तौर पर "महसूस" करने पर अत्यधिक जोर देते हैं।
ऐसे निर्देश हैं जो इस अनुच्छेद की शुरुआत में मेरे द्वारा लगाए गए शब्द के रूप में कट्टरपंथी नहीं हैं। Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. और यह ठीक है।
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
