आप जो कुछ भी मेडिटेशन रिट्रीट के बारे में जानना चाहते थे, लेकिन पूछने से डरते थे

आपने मेडिटेशन रिट्रीट के बारे में पहले ही सुना होगा, जिसके दौरान लोग एक-दूसरे से बात नहीं करते हैं और दिन में कई घंटे ध्यान करते हैं। वे 10 दिनों के लिए छोड़ देते हैं, और फिर चमकदार चेहरों के साथ लौटते हैं और लंबे समय तक आपको अपने अनुभवों के बारे में बताते हैं, यह आश्वासन देते हुए कि आपको बस रिट्रीट का दौरा करना है, यह आपके जीवन का सबसे अच्छा अनुभव होगा।

आप शायद "विपश्यना" शब्द भी जानते हैं (और जब कोई आपको बताता है कि आप पीछे हटने से आए हैं, तो आप इस तरह के एक समझदार व्यक्ति को बनाते हैं और आकर्षित करते हैं: "आसा विपासना", जैसे आप विषय में हैं)।

इस लेख में, मैं ध्यान में पीछे हटने की बढ़ती प्रवृत्ति के बारे में सबसे संवेदनशील सवालों पर चर्चा करूँगा। मैं मेडिटेशन रिट्रीट्स के बारे में बात करूंगा, उनकी जरूरत क्यों है, आप इससे क्या प्राप्त कर सकते हैं।

मैं ऐसे असहज सवालों के जवाब भी दूंगा:

• मैं अपना सप्ताह का दिन अपनी गांड पर बिताता हूँ, मेरे पास ऐसा और कोई रोमांच क्यों होगा?
• मैं पीछे हटने से क्या प्राप्त कर सकता हूं? क्या मैं हीरे में आकाश देखूंगा? मेरे लिए क्या खुलासे आएंगे?
• क्या मैं अपने आप में एक लंबे गोता लगाने के दौरान पागल हो रहा हूं?
• क्या मैं इतना गंभीर परीक्षण करूंगा?
• फैशनेबल गूढ़ मंडलियों से कैसे अलग होता है?
• क्या मैं इस तरह के रोमांच के दौरान आराम कर पाऊंगा?
• क्या एक संप्रदाय की वापसी है?

सामान्य तौर पर, लेख लंबा और बहुत विस्तृत है। मैंने कई महीनों तक लेख प्रकाशित नहीं किया, इसलिए, पीछे हटने के विषय पर, मैं फट गया। उन्होंने शोक व्यक्त किया। मुझे यकीन है कि जो कुछ भी लिखा गया है वह आपके लिए उपयोगी हो सकता है। लेकिन अगर आप अपने विस्तृत लेख पर आधा घंटा बिताने के लिए बहुत आलसी हैं, तो शायद उनके सख्त अनुशासन, लंबे व्याख्यान और लंबे अभ्यास के साथ पीछे हटना और ध्यान आपके लिए नहीं है। शायद आपके पास एक बेहतर समय होगा यदि आप बिल्लियों की तस्वीरें देखने जाएं या फेसबुक के माध्यम से फ़्लिप करें।

अन्य सभी लोगों के लिए मैं इस दुख का "स्वागत" करता हूं, और एक लंबे ध्यान अध्याय में "बैठा" कहा जा सकता है।

लेकिन कुछ के लिए, मौन और आत्म-खोज के माहौल में डूबने की संभावना कठिन और भी व्यर्थ लगती है: "मुझे वहां क्यों जाना चाहिए?"

कोई इसे अपने स्वयं के विकास के लिए एक दिलचस्प अवसर के रूप में देखता है, जिज्ञासु है, लेकिन फिर भी इस तरह के साहसिक कार्य का फैसला नहीं कर सकता है।

मैं समझता हूं कि आप केवल ध्यान का अपना विचार प्राप्त कर सकते हैं जब आप इसे स्वयं देखते हैं।

लेकिन फिर भी, इस लेख के ढांचे के भीतर मैं आप पर यह भी समझने की कोशिश करूंगा कि क्या पीछे हटना है और क्या आपको वहां जाने की आवश्यकता है।

शायद, इस लेख को पढ़ने के बाद, आप अपने जीवन की कम से कम एक छुट्टी बर्फीले पहाड़ों, स्कीइंग में नहीं, बल्कि धूप में, समुद्र तट पर, गैजेट्स और इंटरनेट के बिना, मौन, एकांत और शांति में बिताने का फैसला करते हैं।

मैं उन सभी को पहचानने की कोशिश करूंगा जो आप जानना चाहते थे, लेकिन पूछने से डरते थे।

यदि आप पीछे हटने के लिए तैयारी करना चाहते हैं, या पहले कम से कम ध्यान का कुछ अनुभव प्राप्त करना चाहते हैं, तो घर से बाहर निकलें, ध्यान पर मेरे मुफ्त ऑनलाइन पाठ्यक्रम की सदस्यता लें, घर पर ध्यान का अभ्यास करें।

कितना कठिन है?

"कुछ खास नहीं, सच बताने के लिए ... मुझे लगा कि सबसे बाहरी भावनाएं मुझे गले लगाएंगी। मैंने सोचा था कि मैं, डि Quince की तरह, विज़न से यात्रा करूंगा। मुझे केवल उत्कृष्ट शारीरिक स्वास्थ्य की अनुभूति हुई ..."

~ समरसेट मौघम

खाली हाथ - लेकिन आप एक कुदाल पकड़ते हैं,
आप पैदल चलते हैं - लेकिन आप एक भैंस पर चलते हैं,
आप पुल पर खड़े हैं - पुल बहता है,
और नदी अभी भी है

~ चैन मास्टर द्वारा उद्धरण (ज़ेन)

"सेना में केवल पहले बीस साल मुश्किल है, लेकिन फिर ..."
~ सेना ज्ञान

अधिकांश प्रतिभागियों का कहना है कि पहले तीन दिनों के लिए दस-दिवसीय वापसी मुश्किल हो सकती है। ऐसा क्यों? यदि कई कारण।

इसका एक कारण लंबे समय तक बैठने की आदत की कमी है। अगर आपको लगता है कि सीधी पीठ के साथ आपकी गांड पर बैठना बहुत आसान है, तो आप गलत हैं।
और सार्वजनिक रिट्रीट में भाग लेने वाले अधिकांश लोगों को ध्यान का कोई अनुभव नहीं है, कोई भी नहीं।

इसलिए, शुरुआती दिनों में विपश्यना पर सब कुछ सुनने में आश्चर्यजनक नहीं है, सामान्य तौर पर चोट लगी है, जिसमें आपके बाएं पैर पर छोटी उंगली के पैड का दाहिना हिस्सा भी शामिल है!

यह बात है!

दर्द होना बंद हो जाता है

पीछे हटने वाले शिक्षकों का कहना है कि दर्द केवल इसलिए नहीं होता है क्योंकि शरीर अभ्यास करने का आदी नहीं है। और इस तथ्य के कारण कि दर्द के माध्यम से हमारे मनोवैज्ञानिक आघात, क्लिप, और ब्लॉक दिखाई देते हैं और छुट्टी दे दी जाती है।

लेकिन, इस धारणा को सुचारू करने के लिए कि पीछे हटने वाले लगातार पीड़ित हैं, मैं निम्नलिखित बताऊंगा। जब मैं पीछे हटता हूं, तो मैं बहुत ही भावुक अनुभव करता हूं, प्रतिभागी अपने इंप्रेशन को साझा करते हैं और इस बारे में बात करते हैं कि कैसे उनके पुराने दर्द, जो उन्हें कई सालों तक सताते थे, उन्हें छुट्टी दे दी गई और गायब हो गए!

और ऐसे प्रतिभागियों में बुजुर्गों की संख्या बहुत अधिक है, जो लगातार बदलती गंभीरता के दर्द से पीड़ित हैं। और ध्यान उन्हें इस दर्द से छुटकारा पाने में मदद करता है। यह प्रभाव, वैज्ञानिक अनुसंधान द्वारा पुष्टि की जाती है।

कई घंटों के अभ्यास को जारी रखने के साथ, दर्द को दर्द माना जाता है। और यह केवल शरीर में एक तटस्थ या यहां तक ​​कि संवेदनाओं के एक सुखद सेट के रूप में माना जाता है। कई प्रतिभागी शारीरिक दर्द को शरीर के अंदर सुखद, हल्का और नरम कंपन महसूस करने लगते हैं।

इस धारणा के कारण के बारे में मेरी परिकल्पना यह है कि लंबे अभ्यास के कारण मस्तिष्क को दर्द महसूस होने लगता है, मस्तिष्क द्वारा इन संवेदनाओं की व्याख्या के स्तर पर नहीं ("ओह, यह कैसे दर्द होता है")। वह इन संवेदनाओं को शरीर में तंत्रिका आवेगों की एक धारा के रूप में मानता है (वास्तव में, दर्द यह धारा है), जो इस तरह के नरम कंपन की भावना पैदा करता है।

आराम क्षेत्र के बाहर

एक और कारण है कि पीछे हटने की शुरुआत में मुश्किल है, आराम क्षेत्र से बाहर निकलने की आवश्यकता है। कल आपने एक आरामदायक (जहाँ तक संभव हो एशिया में) होटल में आराम किया।

और अब, एक बोर्ड के रूप में मुश्किल से सोते हुए, अपने छोटे 2-बाय -1 सेल में तख़्त बिस्तर, आप विस्मय की भावना के साथ याद करते हैं और लालसा रखते हैं कि एशियाई आराम पहले से ही देशी हो गया है।

अब एशियन गेस्ट हाउस का यह गंदा कमरा, जहाँ से कल आप निकले थे, लगता है कि आप एक शानदार गायिका हैं, और बेडबग्स वाला गद्दा एक अद्भुत, मुलायम पंखों वाला बिस्तर है। और आप खुद सोच रहे हैं कि इस समय आप वहाँ रहना बहुत पसंद करेंगे।

लेकिन इसके बजाय, आपको अपनी छोटी-छोटी गांड पर हर दिन 10 घंटे बिताने होंगे।

सुखद संभावना नहीं!

क्या मैं हीरे में आकाश देखूंगा?

अरे हाँ, बिल्कुल। दुख के केक पर चेरी ध्यान की पृष्ठभूमि पर सभी प्रकार की आंतरिक नकारात्मकताओं का बढ़ना है।

हे अथाह यात्री और पूर्वी ज्ञान के जिज्ञासु साधक! ओह, चेतना के बदल राज्यों के निर्भीक चरवाहे, धारणा के द्वार पर फेनेथिलमाइन फ्लैशबैक और लापरवाह द्वारपाल के लापरवाह सवार।

व्यर्थ में आपको लगता है कि कुछ घंटों के ध्यान से आपके आध्यात्मिक पदार्थों के रूप में अत्यधिक आध्यात्मिक अच्छाई और ज्ञान की दुनिया के द्वार खुल जाएंगे।

(मैं, आपका विनम्र सेवक, एक बार विपश्यना के "फुसफुसाहट" कोनों में से एक में बातचीत का गवाह बना: "ठीक है, यह, ज़ाहिर है, एल्सडे नहीं है", मेरी विडंबना वहाँ से आती है)

ध्यान के पहले दिन न केवल शारीरिक, बल्कि नैतिक भी हो सकते हैं। अपेक्षित उत्साह, असीम प्रेम के बजाय, शरीर में केवल सुस्त दर्द और कड़वाहट, आत्मा में निराशा प्रकट हो सकती है। और पुराने घाव भी ख़त्म हो सकते हैं। "और यह सब क्यों?" आप अपने आप से पूछ रहे होंगे, ओह यात्री, पहले से ही इस मसाले से बचने के लिए सस्ते मसालेदार भोजन और यहां तक ​​कि सस्ती दवाओं के देश में भागने की योजना के बारे में सोच रहा था।

लेकिन, फिर से, मैं किसी को डराना नहीं चाहता। मेरा अनुभव, साथ ही साथ जिन प्रतिभागियों के साथ मैंने बात की, उनमें प्रतिभागियों का अनुभव बताता है कि मनोवैज्ञानिक पीड़ा की धारणा भी नाटकीय रूप से बदलती है।

ध्यान के अंतिम वर्ष में, जो मैंने गुजरा, कुछ छात्रों ने एक-दूसरे से बात की (हाँ, श्रीलंका में यह वापसी मेरे जीवन में सबसे अधिक "बातूनी" थी) कि तीसरे दिन वे असाधारण आनंद के ज्वार का अनुभव कर रहे थे जिसकी किसी भी चीज़ से तुलना नहीं की जा सकती थी। उन्होंने अपने जीवन में कभी अनुभव किया है।

और कक्षा के अंत में, जब सभी ने अपने अनुभव को साझा किया, तो इस बारे में बहुत सारी कहानियाँ थीं कि छात्रों का जीवन कैसे पीछे हटने के लिए धन्यवाद में बदल गया, वे कैसे महान महसूस करते हैं, कैसे वे कभी भी समान नहीं होंगे।

महीनों के बाद भी, कल्पना करें कि प्रतिभागी सामान्य चैट में लिखते हैं कि यह स्वीकृति की स्थिति है, कुछ पवित्र सादगी की, सहजता की, अब तक उन्होंने नहीं छोड़ी है। और यह इस तथ्य के कारण है कि उन्होंने अपने जीवन के 10 दिनों को एक गहन, लगभग मठवासी जीवन के लिए समर्पित किया है!

आत्मज्ञान या एक नैदानिक ​​निदान का स्वाद?

"ध्यान कुछ नहीं देता है, यह केवल दूर ले जाता है ..."
झेन शिक्षक

आखिरी रिट्रीट के तीसरे दिन, मुझे एक बहुत ही गहरा अनुभव भी हुआ, जिसे मैं वर्णन करने से भी डरता हूं, क्योंकि यदि आप इसे शब्दों में रखने की कोशिश करते हैं, तो इसे किसी प्रकार के नैदानिक ​​विकार के लक्षण के रूप में माना जा सकता है।

अगर मैं "इच्छा को रोकना" के बारे में बात करता हूं, तो इसे उदासीनता के रूप में समझा जा सकता है, जो अवसाद के साथ होता है।

अगर मैं "स्वयं की भावना के लापता होने" के बारे में बात करता हूं, तो कई इसे प्रतिरूपण के लिए लेंगे।

लेकिन वास्तव में, यह पूरी तरह से किसी भी अन्य के विपरीत है (और मैं व्यक्तिगत रूप से वास्तविक उदासीनता और प्रतिरूपण को जानता हूं)।

मैंने जो महसूस किया, वह सबसे गहरी संतुष्टि, मुक्ति और यहां तक ​​कि किसी तरह की सार्वभौमिक राहत की स्थिति के करीब था। यहां और अभी जो कुछ भी है, उसके साथ यह पूर्ण संतुष्टि है कि कहीं भी जाने की आवश्यकता नहीं है, कुछ भी हासिल करने की आवश्यकता नहीं है, सभी खजाने पहले से ही यहां और अभी हैं।

हां, यह इच्छा को रोकने जैसा है। लेकिन यह ऐसा नहीं है, क्योंकि अवसाद के साथ सब कुछ समान रूप से अवांछनीय हो जाता है। यहां, सब कुछ समान रूप से वांछनीय हो जाता है। इच्छा और अनिच्छा दोनों गायब हो जाती हैं।

मुझे लगा कि मैं किसी तरह अलग होना चाहता हूं या नहीं चाहता हूं। यह ऐसा है जैसे विभिन्न क्रियाओं के बीच का अंतर मिटा दिया गया है: बैठना, खड़े रहना, खाना, चलना, काम करना - कोई अंतर नहीं है, क्योंकि सब कुछ समान रूप से संतोषजनक है।

मैंने वास्तव में जीवन में कभी ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया।

(मैं आपके लिए एक छोटा सा विषयांतर करता हूं, मेरे छोटे प्रेमी साइकेडेलिक्स और ज्वलंत चेतना के ज्वलंत अनुभव। शायद लंबे समय तक ध्यान करने से "डी क्विंसी" की भावना में समृद्ध मतिभ्रम का कारण नहीं होगा, आपको हीरे में आकाश नहीं दिखाई देगा, अल्बियन की बेटियों के दर्शन। यहां तक ​​कि सबसे चमकदार भावनाएं हैं। कभी-कभी बदलते प्रवाह के कुछ हिस्सों, कामुक आनंद और चिपके रहने के लिए नहीं। और कुछ भी हासिल करने के बारे में माइंडफुलनेस का अभ्यास।

आप ज़ेन शिक्षकों के वाक्यांश को समझते हैं: "ध्यान कुछ भी नहीं देता है, यह केवल दूर ले जाता है।" और ऐसा लगता है कि वास्तव में सब कुछ है।

प्रबलित अभ्यास वास्तविकता को प्रकट करते हुए धारणा की सभी परतों को धो देता है। इस अवस्था से, सामान्य रोजमर्रा का मानस पूरी तरह से भरा हुआ लगता है और सभी प्रकार के उबटन से बोझिल हो जाता है, जिससे ध्यान इसे साफ करता है, परत दर परत धुलता जाता है। कॉम्प्लेक्स, चोटें, "न्यूरोटिक पूंछ" - यह सब चेतना में जमा हो रहा है और पीछे हटने के पवित्र अतिसूक्ष्मवाद से एक अनावश्यक ढेर-अप लगता है।

बेशक, यह राज्य पारित हुआ, एक सुखद प्रतिध्वनि को पीछे छोड़ते हुए। और अब मैं कभी-कभी उसे याद करने का प्रबंधन करता हूं और दिन के कुछ क्षणों में मैं खुद को उसमें डुबो देता हूं। पीछे हटने पर इस उज्ज्वल अनुभव की स्मृति मुझे परिश्रम से अभ्यास करना जारी रखने के लिए प्रेरित करती है, क्योंकि अब मुझे स्पष्ट विचार है कि यह कहाँ जाता है (वास्तव में, यह कहीं भी नेतृत्व नहीं करता है) और मैं कहाँ जा सकता हूँ (वास्तव में, कहीं नहीं मैं वहां नहीं पहुंच सकता, सब कुछ पहले से ही है)।

लेकिन आपको फिर से पृथ्वी पर जाना होगा। मैं समझता हूं कि यह लेख कुछ प्रकार के रोलर कोस्टर के समान हो रहा है, और मैंने पहले ही विरोधाभासों में शामिल होना शुरू कर दिया है।

यह अभ्यास करने के लिए बाधाओं और नकारात्मक अनुभव पर लौटने का समय है, इस विषय की चर्चा जारी रखते हुए कि "रिट्रीट में यह कितना कठिन हो सकता है"।

अच्छा ध्यान बुरा ध्यान है।

जैसा कि हमारे शिक्षक ने पिछले रिट्रीट में कहा था:

"ध्यान के दौरान अच्छी भावनाएं बुरे लोगों की तुलना में अधिक खतरनाक होती हैं!"

(उन्होंने यह भी कहा: "अच्छा ध्यान बुरा ध्यान है, और बुरा ध्यान अच्छा ध्यान है," - ठीक है, इसके बारे में सोचो! ओह, मैं विरोधाभासों के साथ भाग लेने के लिए तैयार नहीं हूं)

बुरे लोगों की तुलना में अच्छी भावनाएं अधिक खतरनाक क्यों हैं? क्योंकि वे चिपटना और तनाव का कारण बनते हैं। मुझे याद है कि इस तरह के अंतरिक्ष अनुभव का अनुभव करने के अगले दिन, मैं वास्तव में इसे दोहराना चाहता था। एक भावना पैदा हुई, एक इच्छा पैदा हुई, एक चिंगारी पैदा हुई।

और अगले दिन या यहां तक ​​कि कुछ दिनों के लिए इस तरह के एक मुश्किल से बहाने में पारित कर दिया। मैं बैठ गया, इंतजार कर रहा था कि आखिर कब यह राज्य वापस आएगा।

और तभी मुझे याद आया। ध्यान के माध्यम से कुछ हासिल करने के लिए, आपको कुछ हासिल करने के लिए प्रयास करना बंद करना चाहिए। आपको पूरी तरह से उस इच्छा को जाने देना चाहिए जहां आप अभी नहीं हैं। यद्यपि आप जहां हैं वहीं रहने की इच्छा, आपको भी जाने देना चाहिए। जाने देने की कोई इच्छा।

यह गहन और ज्वलंत अनुभव जो मैंने तीसरे दिन अनुभव किया, वह पीछे हटने के बहुत अंत तक नहीं हुआ। लेकिन उस क्षण तक मुझे इस अनुभव की आवश्यकता नहीं थी। इस तथ्य के कारण कि मैंने किसी तरह उसे चिपके रहने दिया, मैं सफल रहा, मैंने अधिक सूक्ष्म काम के परिणाम देखे। और वह रिट्रीट से वापस आया, आराम किया, जीवन की परेशानियों से संबंधित, शांति से और आसानी से, जैसा कि बस होता है। हां, रिट्रीट कठिन हैं, खासकर शुरुआत में, लेकिन अंत तक यह जटिलता दूर हो जाती है, हल्कापन, आनंद, मुक्ति, आत्मविश्वास सामने आता है।

पीछे हटने से कलह दूर होती है

लेकिन जो मैं आपको समझना चाहता हूं, वह यह है कि हर वापसी समान रूप से मुश्किल नहीं है। पीछे हटने से कलह दूर होती है। उद्देश्य कारणों से कहीं अधिक पीड़ा। कट्टर रिट्रीट का एक प्रसिद्ध उदाहरण गोयनक परंपरा में यादगार विपश्यना है। प्रति दिन 11 घंटे के ध्यान पर बैठने, बोलने पर प्रतिबंध और अन्य प्रतिभागियों (!) के साथ आँखें मिलाने, कुछ अभ्यास के दौरान मुद्रा बदलने पर प्रतिबंध और बहुत मज़ा आता है!

लेकिन सभी रिट्रीट ऐसे नहीं होते। श्रीलंका में मैंने जो अंतिम वापसी की वह बहुत आसान और अधिक मानवीय थी। हमने कभी-कभी एक-दूसरे से बात की। ध्यान कम था, झूठ, खड़े और चलते हुए ध्यान करना संभव था। हल्का डिनर लेना संभव था। और सामान्य वातावरण बहुत अधिक उदार था (ओह, मुझे माफ कर दो, गोयनक परंपरा के अनुयायियों!) फासीवादी विपश्यना के पीछे हटना।

और यहां मैं एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकालना चाहता हूं।

मेरे व्यक्तिगत अनुभव में, पीछे हटने की कट्टरता और सख्ती जरूरी नहीं कि परिणाम के समानुपाती हो। मैं गोयनक परंपरा में कठोर पीछे हटने का अनुभव नहीं कहूंगा कि मौलिक रूप से मेरा जीवन बदल गया। लेकिन श्रीलंका में 9-दिवसीय वापसी, जहां हम, छात्र, ब्रेक में चुपचाप पेरेकिडलिस मजाक करते हैं (और हर समय चुप नहीं रहते), मैं इस तरह के अनुभव को बुलाऊंगा। और मजाक के कारण नहीं। मेरी परिकल्पना यह है कि कुछ रिट्रीट की कट्टर प्रकृति कई लोगों को तनाव, आंतरिक प्रतिरोध का कारण बना सकती है जो विसर्जन और विश्राम में हस्तक्षेप करेंगे, "चीजों की वास्तविक प्रकृति में अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के लिए आवश्यक कारक" (oooooo यह कैसे लगता है!)।

संयोग से, श्रीलंका में यह बहुत पीछे हट गया था, कोई भी समय से पहले बच गया, इसे सहन करने में असमर्थ। और गोयनक परंपरा में पीछे हटने पर, बहुत से लोग धारा से दूर भागते हैं, जहाँ तक मुझे पता है। खड़े न हों। और यह सब काम वहाँ होने के बावजूद, लोगों की मदद से अंत तक देखने के लिए जुड़ा हुआ है। "छोड़ना एक ऑपरेशन को बाधित करने जैसा है ..." - वे लगातार व्याख्यान में बात करते हैं, और कर्मचारी जो पहले से ही चीजें एकत्र कर चुके हैं, गरीबों को एक भावना में लाने की कोशिश में सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं।
लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि अगर परंपरा थोड़ी अधिक मानवीय होती तो ऐसे उपाय अनावश्यक थे।

क्या रिट्रीट एक धर्म है? अगर यह एक संप्रदाय है तो क्या होगा?

मुझे एक संप्रदाय में लुभाओ मत? क्या मेरा दिमाग धोया जाएगा? क्या मेरी चाय में कुछ मिलाया गया है? जब मैं लंबे ध्यान में डुबकी लगाऊंगा तो मेरी किडनी कट जाएगी? रिट्रीट, क्या वे केवल बौद्धों के लिए हैं?

इस तथ्य के बावजूद कि ये भय किसी के लिए अतिरंजित लगते हैं, वे कई लोगों से उत्पन्न होते हैं। और उन्हें समझा जा सकता है।

लेकिन क्या कोई वास्तव में वहां ब्रेनवॉश करने की कोशिश कर रहा है?

यह इस बात पर निर्भर करता है कि इसका क्या मतलब है। बेशक, रिट्रीट एक निश्चित प्राचीन परंपरा पर आधारित हैं (हम बाद में इस पर चर्चा करेंगे), और वे एक विशेष सिद्धांत प्रणाली, एक निश्चित विश्वदृष्टि पर आधारित हैं।

कुछ परंपराएं इस विश्वदृष्टि की मूल बातें धीरे और नाजुक रूप से सिखाती हैं। अन्य लोग काफी हद तक निर्धारित और अधिकारवादी हैं। यह सब पीछे हटने पर निर्भर करता है।

लेकिन कोई भी स्वाभिमानी बौद्ध पीछे हटना नहीं होगा। यहां तक ​​कि विपश्यना गोयनकी, ध्यान की अपनी आधिकारिक शैली के बावजूद, अन्य परंपराओं के प्रति असहिष्णु, मैं एक संप्रदाय नहीं कह सकता। हालाँकि मैं उन लोगों को समझता हूँ जो ऐसा सोचते हैं ...

क्या रिट्रीट एक धर्म है?

हां, अधिकांश प्रसिद्ध और लोकप्रिय रिट्रीट बौद्ध हैं। हालाँकि मैंने यूरोप में ईसाई रिट्रीट के बारे में सुना है, सूफी मध्य पूर्व में पीछे हटते हैं, हमारे मामले में, शब्द रिट्रीट आमतौर पर बौद्ध रिट्रीट का अर्थ है।

А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)

Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).

Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.

Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.

Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.

Не сойду ли я с ума?

«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».

~ Кодо Саваки

Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!

Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:

"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"

Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.

उदाहरण के लिए:

• "Я должен быть идеальным"
• "Я ни на что не гожусь"
• "Я ничтожество"

Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.

Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.

Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.

Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.

То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.

По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.

Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.

Вот так!

А все таки, не лишусь ли я рассудка?

Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"

Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.

Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.

И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.

Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.

Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.

Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.

Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков

Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.

В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.

И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.

Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.

Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.

Вот, как и где люди сходят с ума!

Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.

Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.

Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.

Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.

И различные риски сводятся к минимуму.

Отдохну ли я?

Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.

Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.

Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.

Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.

И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".

Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"

Каникулы от эго

И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".

В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.

Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.

Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.

Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.

«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»

И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.

В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!

Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!

Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "

И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"

И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.

И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.

Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?

По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.

Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.

Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.

Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?

Я могу понять такой ход рассуждения.

Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.

Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.

За счет чего улучшается практика?

• Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
• Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
• В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.

В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.

«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.

Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.

Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.

Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.

Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.