टैबू की अवधारणा ने पहले ही अपने धमकाने वाले धार्मिक अर्थ को खो दिया है। फिर भी हम यह नहीं मानते कि आकाश खुल जाएगा, और एक उग्र रथ पर देवता उपवास के दौरान हमें सैंडविच के लिए दंडित करेंगे। लेकिन हम अपने सिर में बाधाओं को रखने का प्रबंधन करते हैं, यहां तक कि भूल गए कि वे कहां से आए हैं। क्या हमें प्रतिबंधों की आवश्यकता है या यह समाज के अतीत का अवशेष है? क्यों संवेदनहीन प्रतिबंध केवल उन्हें तोड़ने की इच्छा को बढ़ाते हैं? यौन क्षेत्र में परिसरों से छुटकारा पाने के लिए कैसे? जब हम अपनी बाधाएं डालते हैं, तो यह बेवकूफी है। लेकिन यह वही है जो वयस्क कर रहे हैं।
टैबू क्या है
तब्बू एक निश्चित कार्रवाई करने की पूर्ण असंभवता है। यह हमेशा के लिए अभिशाप की तरह है। यह अस्थिर है और उस लाइन को तोड़ने की संभावना को अनुमति नहीं देता है जिसे तोड़ने के लिए मना किया गया है। इसका अर्थ कुछ हद तक अस्पष्ट है: एक तरफ - यह कुछ पवित्र है, आम आदमी के लिए दुर्गम, दूसरे पर - डरावना, डरावना और क्रूर। प्रारंभ में, अवधारणा धार्मिक निषेध का एक सेट थी, आज इसे आंतरिक नैतिक प्रतिबंधों के विमान में स्थानांतरित कर दिया गया है। इस अवधारणा का दूसरा, सांसारिक अर्थ पवित्र है।
शब्द "वर्जित" पॉलिनेशियन मूल का है, जहां इसका मतलब पवित्र अर्थ का निषेध है। गंभीर प्रतिबंधउस पादरी ने प्रसारण किया, अक्सर उचित नहीं हैलेकिन वे उन सभी के लिए कुछ स्वाभाविक हैं जो उनकी शक्ति में हैं। इससे पहले कि यह शब्द हमारी भाषा में आता, दुनिया के सभी धर्मों में कठोर प्रतिबंधों की अवधारणा मौजूद थी।
दरअसल, धर्म सभी लोगों के लिए उनके मूल, सामाजिक स्थिति या वित्तीय स्थिति की परवाह किए बिना निषेध का कोड है। लेकिन कुछ के उल्लंघन के लिए मौखिक नैतिक शिक्षा प्राप्त करना संभव था, और दूसरों की रौंद के लिए तुरंत उच्च शक्तियों की क्रूर सजा का पालन किया। ऐसा अंतर क्यों? क्योंकि वर्जना और नैतिक नैतिकता अलग-अलग चीजें हैं। नैतिक नैतिकता को दरकिनार किया जा सकता है, धोखा दिया जा सकता है, भोग खरीदा जा सकता है। तब्बू - नहीं।
धर्म में तब्बू
कई कारणों से धार्मिक मंत्रियों द्वारा टैब पेश किए गए थे। पहला है लोगों और पवित्र वस्तुओं के बीच की रेखा खींचनाजो पवित्र से और हर रोज पवित्र से अलग करने में सक्षम हैं। दूसरा समुदाय में व्यवस्था बनाए रखने का अवसर है। उदाहरण के लिए, सख्त प्रतिबंध के तहत करीबी रिश्तेदारों के बीच यौन संबंध थे। आनुवंशिकी के ज्ञान के बिना, निषेध की व्याख्या करना मुश्किल था, इसलिए वर्जित रूप से संक्षेप में वर्णित किया गया था: "यह असंभव है। और बिंदु। अन्यथा, सजा स्वर्गीय है।" इसके अलावा, पादरी अक्सर उच्च बलों से बहुत पहले सजा का प्रदर्शन करते थे, ताकि दूसरों को हतोत्साहित किया जा सके।
आज, धार्मिक निषेध भोजन के संबंध में, सबसे ऊपर, संरक्षित किए गए हैं। दरअसल, बाइबिल का वर्णन अच्छाई और बुराई के पेड़ से फल खाने के निषेध के साथ शुरू होता है। उसके उल्लंघन से और मानव जाति का पतन हुआ, जिसके लिए हम अब तक कीमत चुका रहे हैं। खाद्य धार्मिक प्रतिबंध ईसाई धर्म में उपवास की सख्त धारणा है, यहूदी धर्म में कोषेर भोजन, इस्लाम में हलाल। अन्य प्रतिबंध सामान्य रूप से या निश्चित दिनों, कपड़ों, जीवित प्राणियों की छवियों और अन्य पर व्यवहार से संबंधित हैं।
पहले वैज्ञानिक अध्ययन
पहला शोधकर्ता जिसने टैबूइंग के विषय को वर्गीकृत किया था, स्कॉटिश एथ्नोग्राफर, मानवविज्ञानी और धार्मिक विद्वान जेम्स जॉन फ्रेजर (01/01 / 1885-07.05.1941) थे। वह दो विरोधी अवधारणाओं - जादू के अनुष्ठानों और सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से वर्जित का वर्णन करने वाले पहले व्यक्ति थे। अपनी पुस्तक में, विभिन्न राष्ट्रों के कई निषेध जिन्हें उन्होंने जीवन के क्षेत्रों में विभाजित किया:
- निषिद्ध कर्मों पर - अन्य जनजातियों के प्रतिनिधियों के साथ संचार, खाने और खाने, चेहरे के जोखिम, एक निश्चित क्षेत्र की सीमाओं से परे जाकर।
- लोगों या वर्गों पर - शाही राजवंशों के शासकों और प्रतिनिधियों के लिए, शोकग्रस्त, गर्भवती महिलाओं, योद्धाओं, हत्यारों, शिकारी और मछुआरों के लिए।
- मानव शरीर की वस्तुओं या भागों पर - तीक्ष्ण वस्तुएं, बाल (कतरने के दौरान की रस्म) या रक्त, मानव आत्मा के ग्रहण के रूप में सिर, गांठें और छल्ले।
- मृतकों, शासकों, देवताओं के नामों में.
इस अध्ययन से निष्कर्ष दिलचस्प था: लोगों को हमेशा एक नमूने की जरूरत थी, जिसके लिए वे आकांक्षी थे। लोगों ने जीवन का एक आदर्श मॉडल देखा और उसी तरह जीने का सपना देखा। लेकिन पारलौकिक ऊंचाइयों तक पहुंचने के लिए उन्हें उस आदर्श को मानना पड़ा।
आश्चर्यजनक रूप से, पुस्तक में वर्णित कई निषेध, हम आज भी याद करते हैं। और हम मूल के बारे में सोचने के बिना भी उनका पालन करते हैं। उदाहरण के लिए, कई लोग कटे हुए नाखून और बाल नहीं फेंकते हैं, तेज वस्तु नहीं देते हैं, गांठ नहीं बांधते हैं।
फ्रायड, वर्जना और महत्वाकांक्षा
सिगमंड फ्रायड (06.05.1856-23.09.1939) ने अपनी पुस्तक "टोटेम एंड टैबू" में वर्जना को उभयलिंगीता का उत्पाद माना है। किसी चीज के प्रति भावनाओं का द्वंद्व है। एक सख्त प्रतिबंध, आदमी है एक ओर, वह एक पवित्र रोमांच महसूस करता है;.
फ्रायड मनोविश्लेषण के विषय से वर्जित की अवधारणा को जोड़ता है, व्यक्तिगत और सामूहिक मानस के मानसिक जीवन के अचेतन भाग का अध्ययन। अपने कामों में, वह लोगों का वर्णन करता है कि उन्होंने खुद कठिन वर्जनाएँ बनाईं और उनका पालन पॉलिनेशियन साहबों से भी बुरा नहीं हुआ। फ्रायड ने "रोग निषेध" की अवधारणा को भी पेश किया - एक अनुचित दर्दनाक जुनून, जो खुद के साथ अंतहीन विवाद, घबराहट और जुनूनी अनुष्ठानों की ओर जाता है।
इसके अलावा, अनुचित निषेध कुछ हद तक संक्रामक हैं, वे एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में स्थानांतरित हो सकते हैं और लोगों के बड़े समूहों को जब्त कर सकते हैं। इस बीमारी की सबसे लगातार अभिव्यक्ति स्पर्श पर एक निषेध है, और इसके परिणामस्वरूप - अंतहीन ablutions के एक जुनूनी अनुष्ठान।
आधुनिक मनोविश्लेषण में, यौन क्षेत्र में वर्जना की अवधारणा का अधिक पता लगाया गया है। लेकिन आंतरिक निषेधों की अन्य अभिव्यक्तियाँ हैं। उदाहरण के लिए, हम में से कई अनजाने में खुद को कुछ कार्यों के लिए मना किया, विचारों, भावनाओं, कार्यों और यह भी एहसास नहीं है कि वे आंतरिक वर्जनाओं से तय होते हैं।
हमारे समय में नैतिक और सांस्कृतिक वर्जनाएं
आधुनिक समाज ऐसे स्पष्ट वर्जनाओं का उत्पादन नहीं करता है। वैज्ञानिकों का कहना है कि नैतिक निषेधों की संख्या सभ्यता के स्तर पर निर्भर करती है। एक चीज सर्वोच्च शासक को देखने की असंभवता है, दूसरा हत्या पर एक निषेध है। हालांकि बहुत कुछ व्यक्ति पर भी निर्भर करता है। यदि एक कथन के लिए "चोरी मत करो" आत्मा में प्रतिक्रिया पाता है, फिर दूसरे के लिए यह एक चुनौती है। फिर भी उसके लिए जो अच्छा है उसे करना और दूसरों को नुकसान पहुँचाना मानवीय स्वभाव है। और उसे कार्रवाई करने से रोकना नैतिक नहीं है, लेकिन सार्वजनिक निंदा और आपराधिक संहिता का डर है।
कानूनी प्रतिबंध उस राज्य का वर्णन करता है, जो महायाजक से बुरा कोई दंड देने में सक्षम नहीं है। पहले, सभी वर्जनाएँ धार्मिक किताबों में लिखी गई थीं, लेकिन आज कई लोग धार्मिक नैतिक शिक्षाओं का पालन नहीं करते हैं। आंतरिक प्रतिबंध नैतिकता और अभिभावक शिक्षा, और बाहरी - कानूनी कानून द्वारा निर्धारित। जब कोई व्यक्ति अनजाने में या जानबूझकर आदेश का उल्लंघन करता है, तो पर्यावरण को नुकसान पहुंचाता है, पर्यावरण कहता है "हमें यह पसंद नहीं है, यह हमारे हितों को नुकसान पहुंचाता है" और कुछ कानून बनाता है।
कई देशों में हैं सांस्कृतिक या व्यवहार संबंधी वर्जनाएँ। उनके उल्लंघन के लिए किसी को जेल नहीं भेजा जाएगा, लेकिन उसके आसपास के लोग अपराधी बन जाएंगे। अर्थात वह स्वयं वर्जित प्रभाव में आता है। उदाहरण के लिए, जापान में आप सड़क के जूते के साथ घर में प्रवेश नहीं कर सकते, रोते हुए व्यक्ति के लिए खेद महसूस करते हैं, या उसकी अनुमति के बिना किसी उच्च मालिक से संपर्क कर सकते हैं। बौद्ध देशों में इसे बच्चे के सिर को छूने से मना किया जाता है, और स्वीडन में इसे कार्नेशन देने की अनुमति नहीं है, जिसे शोक फूल माना जाता है। और ये कई प्रतिबंधों में से कुछ हैं। लेकिन अप्रिय स्थितियों से बचने के लिए, उन्हें पालन करना चाहिए।
क्या हमें सीलों की वर्जना चाहिए?
क्या आज आपको सख्त प्रतिबंध की आवश्यकता है? हाँ, बल्कि। बेशक, पुराने नैतिक प्रतिबंध एक ऐसे समाज पर लागू होते हैं जो आज मौजूद नहीं है। दूसरों की तलाश में। उदाहरण के लिए, जो जीवन बचाने के उद्देश्य से हैं। एक छोटे बच्चे की परवरिश करते समय, माता-पिता उसे सख्ती से सॉकेट या उबलते हुए बर्तन के पास जाने से रोकते हैं। बच्चों को समझने के लिए इलेक्ट्रॉनों की गति के नियमों को जानने की जरूरत नहीं है: आप अपनी उंगलियों को सॉकेट में नहीं बांध सकते। वयस्कों के लिए, ये सड़क के नियम, कानून के कोड हैं।
समाजशास्त्री कहते हैं: जितने अधिक लोगों के पास आंतरिक सांस्कृतिक निषेध हैं, उतना ही बेहतर यह सामाजिक वातावरण में फिट बैठता है। हालांकि कभी-कभी अनुचित प्रतिबंध कई उल्लंघनों (भावनाओं की घातकता) को भड़काते हैं। इसलिए, निषेध के दौरान, नाटकीय रूप से पीने वाले लोगों की संख्या बढ़ जाती है।
अगर सभी ने आंतरिक प्रतिबंधों का पालन किया, तो सह-अस्तित्व के लिए यह बहुत आसान होगा। अभ्यास करने वाले मनोवैज्ञानिक अपने काम में ध्यान देते हैं कि वयस्कों को अन्य लोगों के आंतरिक प्रतिबंधों का सम्मान करना सीखना चाहिए। और बस - स्वैच्छिक सलाह या स्पर्शहीन सवालों के साथ किसी और के जीवन में मत चढ़ो। यहां तक कि अगर यह आपको लगता है कि दूसरे व्यक्ति की सीमाएं हास्यास्पद और निरर्थक हैं, उन्हें जीवन सिखाने के लायक नहींसलाह देना जैसे:
- इस वजह से परेशान नहीं होना चाहिए ...
- चिंता न करें, बहादुर आदमी होना बेहतर है ...
- आपको खुद को मजबूर करने की जरूरत है ...
- ऐसे मूर्खतापूर्ण विचार आपके दिमाग में क्यों आते हैं ...
- ऐसे मामूली कारण की चिंता करना मूर्खता है ...
और चरण "मैं तुम्हारी जगह पर हूँ ..." सामान्य तौर पर, मानवता की याददाश्त से हटाए जाने के लिए, शारीरिक रूप से हटा दिया जाना चाहिए। केवल एक चीज जो आप कर सकते हैं वह है अपने स्वयं के अनुभव साझा करना। और फिर, एक संवाद के रूप में।
हमारे सिर में तब्बू - उन्हें कैसे पहचानें
राज्य हमारे जीवन की सभी प्रक्रियाओं को वर्जित करने में सक्षम है। लेकिन जो समाज के स्तर पर नहीं किया जाता है, वह स्वेच्छा से व्यक्ति के स्तर पर किया जाता है। हम स्वयं आंतरिक बाधाओं को स्थापित करते हैं जो हमारे अस्तित्व को गंभीर रूप से प्रभावित कर सकते हैं। हम इसे अनजाने में करते हैं, लेकिन हमारे "मनोवैज्ञानिक हाथों" के साथ। साथ ही, हम इस बात से अवगत नहीं हैं कि यह वह है जो सफलता पाने के लिए एक बाधा है। हम खुद पर प्रतिबंध लगाते हैं:
- उम्र में बड़े अंतर से संबंध।
- पुनर्विवाह में खुशी।
- अनियोजित कार्य।
- कैरियर विकास (विशेषकर महिलाएं)।
- "मुक्त तैराकी" में अप्रयुक्त काम या देखभाल को बदलें।
- सेक्स में प्रयोग और मुक्ति।
- बच्चों, माता-पिता से सीधी बात करें।
और यह सिर्फ शुरुआत है। अधिक आंतरिक प्रतिबंध जो हम खुद को नहीं समझा सकते हैं, खुशी के लिए कम जगह बची है। जीवन के एक क्षेत्र में प्रतिबंध बाकी को प्रभावित करते हैं, और उन्हें उल्लंघन करने की इच्छा खुद से असहमत होती है। एक महत्वपूर्ण उदाहरण हमारा अतिरिक्त वजन है। हम अक्सर नहीं खाते क्योंकि हम इस डिश को प्यार करते हैं। हम सुंदरता, कामुकता, रिश्तों, भौतिक भलाई पर आंतरिक प्रतिबंध लगाते हैं। और जितना हम अपने आप को रोकते हैं, उतना ही हम खाना चाहते हैं। और अगर इस समय एक आहार पर जाना है, और अपने आप को अधिक और पसंदीदा खाद्य पदार्थों पर प्रतिबंध लगा दिया है, तो चला गया लिखें। एक दर्जन अतिरिक्त पाउंड का एक सेट प्रदान किया गया।
हमारी आंतरिक सीमाएं प्रियजनों को चोट पहुंचा सकती हैं। उदाहरण के लिए, कुछ के पास माफी पर एक टैबू है। एक व्यक्ति केवल सरल शब्दों का उच्चारण नहीं कर सकता है जो दूसरे के दर्द को कम कर सकते हैं। ऐसे लोग हैं जो हम अपने बच्चों, पति या पत्नी को स्थानांतरित करते हैं, उनके जीवन को भी जटिल बनाते हैं। न केवल हम पीड़ित थे, अब उन्हें पीड़ित होने दो। लेकिन सवाल का जवाब "क्यों?" हमारे पास बस एक नहीं है। सबसे अच्छी तरह से, हमें याद है कि किसी ने हमें यह बताया था। इसलिए यदि आप अपने निजी जीवन में कुछ सारणीबद्ध करते हैं, तो यह करीबी लोगों के अंतरिक्ष में गैर-हस्तक्षेप है।
हमारे अचेतन वर्जनाएं बचपन या किशोरावस्था में सिर में प्रत्यारोपित किए गए माइक्रोचिप्स की तरह हैं। लेकिन लोग अक्सर उन्हें कॉकरोच कहते हैं। मनोचिकित्सक सिर में मानसिक "तिलचट्टे" की मदद करते हैं। वे समस्याओं को हल करते हैं, जैसे धागे की एक गेंद, एक व्यर्थ अवरोध के मूल कारण की तह तक पहुँचती है। मनोवैज्ञानिक न केवल सुनने में सक्षम हैं। वे ग्राहकों को ऐसे उपकरण प्रदान करते हैं जो उन्हें जीने में मदद करते हैं और अपने स्वयं के अवरोधों का प्रबंधन करते हैं। लेकिन मनोचिकित्सक प्रतिबंधित हैं। आखिरकार, यह माना जाता है कि मनोचिकित्सा, कमजोरियां या पूर्ण हारे मनोचिकित्सा सत्रों में जाते हैं। इसलिए इससे पहले कि आप मनोचिकित्सा सत्र में जाएं, आपको बाकी लोगों के साथ सामना करने के लिए कम से कम एक आंतरिक वर्जना को तोड़ना होगा।
निष्कर्ष:
- तब्बू एक धार्मिक अवधारणा है जो आज नैतिक और मनोवैज्ञानिक नैतिकता के विमान में बदल गई है।
- सेक्सोलॉजिस्ट्स ने सेक्स में निषेध का मूल नियम तैयार किया है: यदि आपका व्यवहार दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाता है, तो इसकी निंदा करने का कोई कारण नहीं है।
- निषेधाज्ञा का पालन करने की महत्वाकांक्षा एक विरोधाभासी इच्छा है और उसी समय इसे तोड़ देना चाहिए।
- जितना अधिक अनुचित निषेध होगा, उन्हें तोड़ने की इच्छा उतनी ही अधिक होगी।
हमारी सीमाएं हमारी रक्षा करती हैं, लेकिन खुशी को छीन लेती हैं।
