बुद्ध अवसाद के नैदानिक ​​मामले के रूप में - भाग 3. वास्तविकता में मतिभ्रम

लेख के पिछले भाग में, मैंने अवसाद और आतंक विकार के गठन में संलग्नक और नापसंद की भूमिका के बारे में बात की थी। यह हिस्सा और भी दिलचस्प होगा। इसमें हम भ्रम, अज्ञानता, मनोवैज्ञानिक बीमारियों के कारणों के रूप में बात करेंगे।

लेकिन पहले, चलो पिछले भागों की सामग्री पर एक नज़र डालें।

ढाई हजार साल पहले, शाकेव कबीले के सम्मानित प्रतिनिधि, युवा, प्रतिभाशाली, विज्ञान और खेल में सफल होने पर, राजकुमार सिद्धार्थ गौतम ने महसूस किया कि उनके शानदार जीवन के सभी सुख और खुशियाँ उन्हें खुशी और सद्भाव की संतुष्टि नहीं लाती हैं।

धन और शक्ति के लिए अपने सभी दावों को छोड़कर, सिद्धार्थ ने अपने समग्र चिंतन और अलगाव में अपने अविचल चिंतन में सभी पीड़ाओं से मुक्ति पाई!

उनका शिक्षण, शास्त्रों के आधार पर, रहस्योद्घाटन के रहस्योद्घाटन पर नहीं, बल्कि अपने स्वयं के मन पर विचार करने के शुद्ध, स्पष्ट अनुभव पर आधारित, विश्व धर्म - बौद्ध धर्म में से एक का आधार बना।

लेख के पहले भाग में इसके बारे में पढ़ें।

अनुलग्नक, भ्रम और अवसाद

आत्मज्ञान प्राप्त करने के बाद, बुद्ध को किसी भी दुख के कारणों और इससे छुटकारा पाने के तरीके का एहसास हुआ।

शायद तब, अपने शानदार महल में, युवा युवा सिद्धार्थ का सामना किया गया था जो आज कई लोगों का सामना कर रहे हैं। उसके पास वह सब कुछ था जिसका वह केवल सपना देख सकता था, लेकिन वह पूरी तरह से दुखी था। यह संभव है कि वह अब अवसाद के रूप में निदान किया गया है। और उसका पूरा आध्यात्मिक मार्ग उच्चतम देवता के ज्ञान के उद्देश्य से नहीं था, रहस्यमय अनुभव का अनुभव करने के लिए नहीं, बल्कि अपने स्वयं के दुख से उद्धार के बाद, और बाद में सभी लोगों के दुख से मुक्ति दिलाने के उद्देश्य से।

लेकिन यह पश्चिमी समाज नहीं है जो अनिच्छा से इस अनुभव की ओर मुड़ता है, यह सोचकर कि गौतम के निष्कर्ष केवल गरीब भिक्षुओं के लिए आवाज उठाए गए थे, जो भटकते हुए तपस्वियों ने आत्मज्ञान की तलाश में हिमालय की गुफाओं को चुना था। कई लोगों के लिए, यह कुछ विदेशी, शायद सुंदर और सुंदर है, लेकिन आज प्रासंगिक प्राच्य शिक्षण नहीं है।

और लेख के दूसरे भाग में मैंने यह साबित करने की कोशिश की कि सिद्धार्थ द्वारा अपने छात्रों के साथ दो हज़ार साल से अधिक पहले साझा किए गए निष्कर्ष आधुनिक समाज की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक हैं, अर्थात्, पुरानी नाखुशी, अवसाद, आतंक हमलों, चिंता और भय।

बुद्ध ने कहा कि दुख का कारण एक "सुखद" अनुभव के प्रति हमारा लगाव है और "नकारात्मक" अनुभवों के प्रति हमारा लगातार झुकाव है। यह सवाल कि क्या यह वास्तव में सभी दुनिया की पीड़ा का कारण है, मैंने खुला छोड़ दिया और यहां जवाब देने के लिए उसके लिए कोई लक्ष्य निर्धारित नहीं किया। लेकिन जो बात पूरी निश्चितता के साथ कही जा सकती है, वह यह है कि जुड़ाव और अव्यवस्था, विरोधाभास, अवसाद, चिंता विकार, भय और भय के कारण हैं! इसके अलावा, मेरे लिए उनके बारे में बात करना अधिक सुविधाजनक है, क्योंकि इन बीमारियों के कारणों के रूप में नहीं, लेकिन जिन कारणों से वे नहीं गुजरते हैं, क्यों लोग गोलियां या थेरेपी की मदद से इससे छुटकारा पा लेते हैं, अंतहीन चिंता और निराशा के कारण फिर से पीड़ित होने लगते हैं।

"यह एक भयानक स्थिति है! मैं इसे अब और सहन नहीं कर सकता और मैं इसे जल्द से जल्द छुटकारा पाना चाहता हूं!"

यह ठीक है क्योंकि ज्यादातर लोग जो अवसाद या भय का सामना कर रहे हैं, वे इस तरह से सोचते हैं और उसी के अनुसार कार्य करते हैं, इसलिए अधिकांश आबादी इन चीजों से ग्रस्त है। इस भावुक अपील का जवाब देते हुए, फार्मास्युटिकल कंपनियों ने बड़ी मात्रा में पैसा बनाने में कामयाबी हासिल की, जिससे लोगों को उनकी पीड़ा से जल्द राहत मिली। लेकिन, जैसा कि हमें पता चला है, "उपचार" की यह विधि केवल बीमारियों को बढ़ाती है। और न केवल साइड इफेक्ट्स और वास के कारण, बल्कि इस तथ्य के कारण कि यह पद्धति हमारे अनुलग्नकों और एंटीपैथियों को मजबूत करती है, जो हमारी समस्या को कम करती है, हमारी इच्छा का जवाब देती है कि "अप्रिय स्थिति दूर हो जाए और यह सुखद या संतोषजनक हो" ।

यह एक दवा की कार्रवाई से तुलना की जा सकती है। हां, दवाएं तुरंत राहत ला सकती हैं, लेकिन लंबे समय में वे केवल हमारे दुख को बढ़ाते हैं।

यह न केवल एंटीडिपेंटेंट्स पर लागू होता है, बल्कि मनोचिकित्सा के किसी भी रूप पर भी लागू होता है, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को त्वरित और त्वरित राहत देना है। सौभाग्य से, हाल ही में, अवसाद और आतंक के लिए मदद के तरीके, स्वीकृति, ध्यान और जागरूकता के आधार पर, अपने विकास को प्राप्त करना शुरू कर दिया है, जो कि अप्रिय भावनाओं को दबाने की लगातार आदत को हटाने और अच्छे लोगों को पैदा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

इस तरह के तरीके अद्भुत दक्षता दिखाते हैं, क्योंकि वे समस्या के कारण के उन्मूलन के साथ काम पर सटीक रूप से आधारित हैं, न कि जांच के खिलाफ लड़ाई पर।

हालाँकि, जैसा कि मैंने पहले ही लिखा था, अटैचमेंट और एंटीपैथी हमारे स्वभाव में निहित हैं। उनके आधार पर व्यवहार एक स्वाभाविक व्यवहार है। इसलिए, सभी वैज्ञानिक अनुसंधानों और प्रभावशीलता के सबूतों के बावजूद, अधिकांश लोगों के लिए भय और हतोत्साहित करना अभी भी एक प्रतिसंतुलित दृष्टिकोण है। और यह वह है जो लोगों को "अवसाद के लिए गोलियां" पर सेट करना जारी रखने का अवसर देता है।

और इस अंतिम भाग में मैं अवसाद और चिंता के लिए अपनी प्रयोज्यता के संदर्भ में सिद्धार्थ की शिक्षाओं के बारे में बात करना जारी रखूंगा। इस लेख का विषय अज्ञानता, भ्रम, "वास्तविक" और "वास्तविक नहीं" की समस्याएं हैं, जो, एक निश्चित दृष्टिकोण से भी, हमारी पीड़ा से जुड़े हुए हैं।

भ्रम और वास्तविकता

एक ब्राह्मण, जो बुद्ध को हंसाना चाहता था, ने उससे पूछा: "अब तुम कौन हो, देवता या मनुष्य?" जिस पर बुद्ध ने उत्तर दिया: "मैं अभी उठा, जबकि तुम अभी भी सो रहे हो।"

बुद्ध जागे और अपने शिष्यों को जगाने की कोशिश की। सिद्धार्थ ने जिस मार्ग की घोषणा की, वह पारलौकिक निरपेक्षता की ओर अग्रसर नहीं, मरणोपरांत मोक्ष की प्यास है। बुद्ध का आदर्श उनके सच्चे स्वभाव का पूर्ण ज्ञान और समझ है, इस दुख का कारण है कि भ्रम और भ्रम से मुक्ति।

लेख के पिछले भाग में, मैंने कहा कि संलग्नक मानसिक समस्याओं, चिंता या अवसादग्रस्त विकारों के समय में खुद को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं। हमें यह देखने का एक अनूठा मौका मिलता है कि सुखद अनुभूतियां और अप्रिय अनुभव के प्रति हमारी संवेदनाएं कितनी गहरी हैं, जो वास्तव में हमारे दुख का कारण बनती हैं, जिससे हमें निराशा और चिंता से बाहर निकलने में कठिनाई होती है जो हमें दबाए रखती है।

यहां मैं इस तर्क को विकसित करूंगा और कहूंगा कि अवसाद के दौरान हमारे भ्रम, प्रेत भी बढ़ जाते हैं। हमारा दिमाग अपनी सामान्य स्थिति से भी ज्यादा गलतियां करने लगता है, और उसकी सबसे बड़ी गलती यह है कि वह इस त्रुटि को नहीं देखता है, उस प्रदर्शन पर विश्वास करना जारी रखता है, जिसे वह खुद दिखाता है।

और फिर, अगर हम सही दृष्टिकोण को लागू करते हैं, और हमारे ध्यान, जागरूकता और आत्मनिरीक्षण की शक्ति की मदद से, हम इसे दबाने के बजाय अपने राज्य का अध्ययन करते हैं, तो हम अपने स्वयं के मन के मूलभूत भ्रमों को देखेंगे, जो अधिक तीव्र हो गए हैं और इसलिए, अधिक ध्यान देने योग्य हैं। ! हम इस बात की गहरी समझ में आएँगे कि कैसे इन प्रेत हमारे जीवन पर विनाशकारी प्रभाव डाल सकते हैं, न कि केवल एक अवसाद के दौरान! यह अनुभव जीवन और जीवन के बारे में हमारे विचारों को बेहतर के लिए बदल सकता है। और सभी अवसाद के लिए धन्यवाद।

लेकिन हम लेख में इन प्रेत को निश्चित रूप से उजागर करेंगे। लेकिन अब मेरे लिए एक छोटा सा सिद्धांत है, जो हमें भ्रम के सार को और गहराई से समझने में मदद करेगा।

क्या जीवन एक भ्रम है?

एक बच्चे के सपने में भी यही बात होती है, जब एक बच्चा पूरी तरह से वास्तविक और ठोस बाल्टी में आग्रह करता है और अपनी दीवार पर तरल का एक विश्वसनीय जोर से सुनता है, यह पुष्टि करता है कि वह चूक नहीं गया है - लेकिन किसी कारण से वह क्या हो रहा है इसके बारे में एक अस्पष्ट संदेह नहीं छोड़ता है। एक गंभीर वयस्क एक सपने में एक बच्चे को गीला करने वाले बच्चे से भिन्न होता है, सबसे पहले, वह, वह, एक नियम के रूप में, बकवास भी करता है, और दूसरी बात, इसमें वह पूरी तरह से संदेह करता है कि क्या हो रहा है, जो फिर भी एक नींद वाले बच्चे को लाता है। सच्चाई। "
~ विक्टर पेलेविन

इन भ्रमों के उभरने के लिए क्या आधार है? हो सकता है कि वे बिल्कुल मौजूद न हों और व्यक्ति वास्तविकता को उसी रूप में देखता है जैसा वह है? आइए इसे जानने की कोशिश करते हैं।

सबसे पहले, मैं बौद्ध धर्म के बारे में एक काफी सामान्य मिथक की ओर मुड़ना चाहता हूं। इस दर्शन से सतही परिचित होने वाले कुछ लोग आश्वस्त हैं कि यह एकांतवाद पर आधारित है, एक ऐसी स्थिति जो सामान्य रूप से वस्तुगत वास्तविकता को नकारती है, पूरे अनुभव को एक व्यक्तिपरक अनुभव, एक सपने को कम कर देती है।

लेकिन बौद्ध धर्म बाहरी वास्तविकता के अस्तित्व से इनकार नहीं करता है। वह कहते हैं कि वास्तविकता मौजूद है, लेकिन उस रूप में नहीं जिस रूप में हम इसे महसूस करते हैं। यह नहीं कहा जा सकता है कि बौद्ध धर्म कुछ प्रकार की आभासी वास्तविकता के अस्तित्व को नियंत्रित करता है जिसमें हम सभी एक ही नाम की फिल्म से एक निश्चित मैट्रिक्स में रहते हैं। हां, बौद्ध धर्म कहता है, उद्देश्य दुनिया में मौजूद है, लेकिन हम इसे धारणा और मन के अंगों द्वारा विकृत रूप में अनुभव करते हैं।

बात यह है कि हमारे पास वास्तविकता का निरीक्षण करने का कोई तरीका नहीं है, सिवाय हमारे दिमाग के! वह हमारा एकमात्र मध्यस्थ है, हमें उससे जोड़ने वाला माध्यम जो हमें घेरता है। हमारे पास इसके अलावा कुछ नहीं है, हम वास्तविकता से सीधे नहीं जुड़ सकते हैं और यह पता लगा सकते हैं कि यह सब हमारे मन की प्रक्रियाओं की परवाह किए बिना कैसे दिखता है और काम करता है।

नींद आती है या नहीं?

बौद्ध हमारे रात के सपने और जागती चेतना के बीच स्पष्ट समानताएं कहते हैं, यह कहते हुए कि दोनों में बहुत कुछ है। फिर, इसका मतलब यह नहीं है कि जीवन पूरी तरह से एक सपना है।

एलन वैलेस ने पुस्तक अटेंशन रेवोल्यूशन में लिखा है कि जाग्रत अवस्था का वर्णन बाह्य उत्तेजनाओं के कारण होने वाली चेतना की स्थिति से होता है, जबकि नींद की अवस्था एक चेतना है जो बाहरी उत्तेजनाओं के कारण नहीं होती है। यही पूरा अंतर है! इतना मौलिक नहीं है। दोनों ही मामलों में, एक ही चेतना की स्थिति मौजूद है, केवल नींद के दौरान बाहरी उत्तेजनाओं के बिना इसका एहसास होता है। यह कहना असंभव है कि, एक सपने से जागना, हम अपने मन के गर्भ को छोड़ देते हैं और वास्तविकता के साथ विलय कर देते हैं। नहीं, एक व्यक्ति कभी भी अपनी चेतना की सीमा नहीं छोड़ता है, हमेशा उसके अंदर और उसकी नींद में, और काम के दौरान और बुखार के दौरान।

इस दृष्टिकोण से, वास्तविकता का विचार धुंधला है: यह कहां समाप्त होता है और कहां शुरू होता है?

और मैं कंप्यूटर गेम की घटना के लिए एक उदाहरण के साथ संबोधित करना चाहूंगा। कई लोग खेल और "वास्तविकता" के बीच एक कठिन अलगाव करते हैं। कुछ शौकीनों का आरोप है कि इन खेलों को खेलते हुए वे वास्तविकता से दूर भागते हैं।

लेकिन आइए इसे बौद्ध दर्शन के दृष्टिकोण से देखने का प्रयास करें। दो लोगों को ले लो। एक तथाकथित "वास्तविक दुनिया" में बहुत पैसा और शक्ति है। और दूसरे के पास कंप्यूटर गेम में बहुत सारे आभासी पैसे और शक्ति है।

तथ्य यह है कि पैसा "वास्तविक" नहीं है, हमारे "गेमर" को उनकी सराहना करने में मदद नहीं करता है और कम उत्साह के साथ उनके लिए प्रयास करता है। ("आभासी संपत्ति" के नुकसान के कारण दुनिया में आत्महत्या और हत्या के मामले हैं)। क्या हम यह कह सकते हैं कि ये चीजें उसके लिए कम वास्तविक हैं जो एक वास्तविक स्विस बैंक में एक वास्तविक खाता है?

बेशक, इन दो मामलों की पूरी तरह से पहचान नहीं की जा सकती है। इन लोगों में से एक अपने पैसे के लिए असली पैसे खरीद सकता है और भूख से नहीं मर सकता है या वास्तविक लोगों को नुकसान पहुंचाने के लिए किसी तरह का हथियार खरीद सकता है। वर्चुअल फूड संतृप्त नहीं हो सकता, जिस तरह एक कंप्यूटर हथियार नहीं मार सकता। फिर भी, कंप्यूटर और वास्तविक वास्तविकता के बीच बहुत आम है जितना हम सोचते थे।

दोनों लोग अपने पैसे और शक्ति से बहुत समान भावनाओं का अनुभव करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि उनमें से एक का पैसा हार्ड डिस्क पर संग्रहीत जानकारी के बिट्स के संग्रह से ज्यादा कुछ नहीं है और बाजार पर कोई मूल्य नहीं है। उन दोनों और अन्य भावनाएं इन दो लोगों में चेतना में उत्पन्न होती हैं, और कहीं और नहीं। "असली पैसा" अपने आप में कोई खुशी नहीं है। यह सिर्फ कागज का एक टुकड़ा है। हमारी चेतना उन्हें मूल्य देती है, जिसमें उनका आनंद प्रकट होता है! यह पता चला है कि ये दोनों लोग, और गेमर, और व्यापारी, पैसे और शक्ति के लिए नहीं, बल्कि चेतना के कुछ राज्यों में हैं!

चेतना प्राथमिक है! यह इन दोनों आकांक्षाओं का कारण बनता है। वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण के आधार पर उन्हें स्पष्ट रूप से सीमांकित नहीं किया जा सकता है। यह उल्लेख करने के लिए नहीं कि एक व्यवसायी खुद एक भ्रम में हो सकता है, केवल एक कंप्यूटर और कार्यक्रमों द्वारा उत्पन्न नहीं, बल्कि अपने स्वयं के मन से! शायद वह खराब रिश्तों, बच्चों के परिसरों और कुछ और की वास्तविकता से छिपाने की इच्छा के कारण धन और शक्ति को तरसता है? ऐसे व्यक्ति का दिमाग पूरी दुनिया बनाने में सक्षम है, जीवन के बारे में विचार, कहानियां, भ्रम से बुनी हुई, जैसे कि वह खुद किसी तरह का कंप्यूटर गेम खेल रहा हो।

कई आसानी से फिल्मों के साथ समानताएं खींच सकते हैं। सिनेमा की वास्तविकता हमारे आस-पास की वास्तविकता से कितनी कम "वास्तविक" है, क्योंकि यह हमें सबसे वास्तविक भावनाओं का अनुभव करने की अनुमति देता है: क्रोध, भय, जलन, खुशी?

यह पता चला है कि हम जो कुछ भी कर सकते हैं वह हमारी अपनी चेतना की घटना है। और यह चेतना, बुद्ध के अनुसार, कुल अज्ञान, खुद की समझ और दुनिया के आसपास की कमी है। यह अज्ञान ही दुख का कारण है।

वास्तविकता में मतिभ्रम

इसलिए, हमने यह पता लगाया कि इस तथ्य को हम प्रत्यक्ष रूप से वास्तविकता नहीं समझते हैं, लेकिन हमारी चेतना के प्रिज्म के माध्यम से त्रुटियों का आभास संभव हो जाता है। और न केवल बाहरी वास्तविकता के बारे में गलत धारणाएं, बल्कि हमारी भावनाओं, अनुभवों, निर्णयों और विचारों की वास्तविकता के बारे में भी। चेतना अपने स्वयं के स्वभाव के बारे में गलत समझती है! लेकिन उस बारे में और बाद में, लेकिन अब अगले प्रश्न पर चलते हैं, जिससे मैंने इस श्रृंखला में पिछले लेखों में उत्तर देने का वादा किया था। और सवाल यह है।

क्या बुद्ध के अनुसार एक सामान्य, "स्वस्थ", "सामान्य" व्यक्ति का रोजमर्रा का अनुभव, धारणाओं के प्रेत का संग्रह, गहरी नींद की धुंध, भ्रामक सुखों और भयानक दुःस्वप्नों का फोकस है? क्या ऐसा व्यक्ति दुख का बीज ढो सकता है जो किसी भी समय बढ़ सकता है, भले ही उस समय यह व्यक्ति खुश महसूस करता हो?

दूसरे शब्दों में, क्या यह कहना संभव है कि सबसे आम लोग, वे सभी जिन्हें हम हर दिन मिलते हैं, जिनमें स्वयं भी शामिल हैं, नींद की स्थिति में हैं?

इस प्रश्न का उत्तर पुष्टिमार्ग में होगा। बौद्ध धर्म के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति जिसके पास एक प्रबुद्ध चेतना नहीं है, एक भ्रम में है, जो हमारे अस्तित्व की एक संपत्ति है।

तदनुसार, केवल पूरी तरह से प्रबुद्ध लोग पूरी तरह से व्यसनों और भ्रम से छुटकारा पाने में सक्षम थे। ज्ञानोदय को "ज्ञानोदय" कहा जाता है, क्योंकि यह शुद्ध ज्ञान है, किसी चीज से नहीं। और हमें याद है कि संलग्नक के साथ भ्रम या अज्ञानता (कहीं न कहीं लगाव और अज्ञानता की अवधारणाएं समान हैं, और इसमें एक बड़ा अर्थ है) दुख का कारण है।

इसलिए, पूर्ण ज्ञान स्वयं दुख और दुख के कारण दोनों को समाप्त करता है। मैं एक बार फिर जोर देना चाहता हूं कि अवसाद के दौरान, अज्ञानता की शक्ति बढ़ जाती है, जिससे वर्तमान पीड़ा बढ़ जाती है और नए दुख को संभव बनाता है। लेकिन इसके बारे में अधिक, फिर से, बाद में।

इस बीच, मुझे इस तरह के सवाल का सामना करना पड़ रहा है। क्या यह कहना संभव है कि हम सभी, बुद्ध के अनुसार, एक समान गहरी नींद में हैं? या इस सपने के पास कोई चरण है, कम से कम चेतना के आंशिक जागरण के क्षण?

मेरा मानना ​​है कि जागृति या आत्मज्ञान एक द्वंद्वात्मक अवधारणा नहीं है। इस तथ्य के बावजूद कि इसकी सीमा है, यह एक ही समय में, कम या ज्यादा हो सकता है। इसे समझना आसान बनाने के लिए, आइए सबसे पहले काल्पनिक पैमाने पर दो चरम मूल्यों को आकर्षित करें।

और अगर पैमाने के एक छोर पर हम बुद्ध को देखते हैं, तो एक प्रबुद्ध प्राणी है, तो दूसरे पर - एक व्यक्ति जो कुल भ्रम और अज्ञान में है। यह, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो गंभीर मानसिक संकट से ग्रस्त है और उसके मतिभ्रम के कारण ग्रस्त है, जिसका वास्तविकता से कोई संबंध नहीं है।

लेकिन ये केवल दो चरम सीमाएं हैं, लेकिन उनके बीच अभी भी बहुत जगह है। तथाकथित "सामान्य", "स्वस्थ" व्यक्ति कहीं बीच में है: बुद्ध के करीब या व्यक्ति के आधार पर सिज़ोफ्रेनिक। इस तथ्य के बावजूद कि वह एक शक्तिशाली मनोविकार में नहीं है, वह अभी भी मौलिक भ्रम और भ्रम की स्थिति में है। इन भ्रमों को एक स्ट्रेटजैकेट में एक रोगी के रूप में मजबूत नहीं होने दें, लेकिन अभी भी पर्याप्त तीव्र है जिससे पीड़ित संभव हो सके। और "सामान्य आदमी" को उसके खिलाफ शैतानों और सर्वव्यापी षड्यंत्रों को नहीं देखें, वह अभी भी मतिभ्रम के अधीन है।

हाँ, हम, लगभग सभी लोगों की तरह, दैनिक मतिभ्रम देखते हैं! और यह कथन आपको केवल इस हद तक आश्चर्यचकित कर सकता है कि मतिभ्रम के पास एक निश्चित वास्तविकता की संपत्ति है, अर्थात, एक मतिभ्रम व्यक्ति को हमेशा महसूस नहीं होता है कि वह मतिभ्रम कर रहा है। और अब मैं एक सरल विचार प्रयोग के साथ इस फैसले को साबित करने की कोशिश करूंगा जो आप में से प्रत्येक कर सकता है।

विकिपीडिया मतिभ्रम की यह परिभाषा देता है। «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.

Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.

Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!

Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!

Мысленный эксперимент

И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).

- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво

Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.

"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!

Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"

А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.

Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".

И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:

• Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
• Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
• Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
• Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.

Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…

Иллюзии во время депрессии

И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.

«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.

«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.

И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.

Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!

Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!

Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.

Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?

И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.

Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.

Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.

Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.

И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.

Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.

Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.

Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.

И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…

Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.

Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!

Задание 1

Посмотрите на эту картинку:

Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.

Задание 2

В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?